Compétition officielle au Festival des Libertés 2009, Bruxelles.
“VOODOO, the origins”
Long métrage documentaire. Tourné en HD.
Produit par Visu-L. 80 min. Finalisé en 2009.
Version Fr, sous-titres anglais. Format final : HDcam
Avec Jean-Dominique Burton, D. Hazoumé, Prêtresse Lantefo,
Marc Monsia, Ollogoudou.
Images, scénario et réalisation de Samuel Lampaert. Prochainement sur :
Projections 2009-2010 : Festivals.
Projections spéciales 2010 : en accompagnement de
l’exposition de Jean-Dominique Burton au Quai Branly (FR),
à l’Université de Standford (USA).
Official competition at the Festival of Liberties 2009, Brussels.
Documentary feature “VOODOO, the origins”. Shoot in HD.
Final format 35mm and HD. 80 minutes. 2009.
French with english subtitles. Filmmaker Samuel Lampaert. Produced by Visu-L.
Special screenings in 2010 : Quai Branly (FR), Standford University (US).
PITCH
Prenant le prétexte d’un travail photographique de Jean-Dominique Burton sur les plus grands prêtres et prêtresses du vaudou au Bénin et leurs autels cachés au coeur des couvents interdits au public, le réalisateur propose un documentaire qui explore une religion complexe à travers les points de vues d’un linguiste, d’un anthropologue, des prêtres et des cérémonies.
Le film donne la parole au linguiste Marc Monsia, un auteur Béninois nouvellement confirmé, dévoile ses théories inconnues du public sur l'origine du vaudou. Des liens se tissent entre l'Egypte ancienne et le panthéon vaudou, les grandes migrations, le langage fon et le grec ancien.
La caméra nous amène à rencontrer avec le photographe une multitude de prêtres vaudou dans différents villages, sans le photographe et dans l’intimité lors de rituels à Cotonou avec leurs adeptes. Au final un regard neuf sur le vaudou dans un style authentique, avec un apercu des religions concurrentes et une enquête historique unique sur cette religion monothéiste qui mérite sa place auprès des grandes religions du livre.
Après plusieurs tentatives photographiques et cinématographiques depuis 1930 (Fondation Albert Khan, Pierre Verger 1950 et Irvin Penn 1967) les portes des couvents sacrés se sont enfin ouvertes dévoilant pour la première fois leurs vaudous le temps de la fabrication de ce film et de l’exposition à la Fondation Zinsou qui captive les prêtres eux-mêmes, curieux de découvrir les autels des autres. L’accès aux couvents est à nouveau interdit. A ce titre, les images de ce documentaire sont aussi des archives précieuses.
Pour ce film, le réalisateur tourne lui-même, il n'y a pas de voix-off narrative et “journalistique”, pas de trucages, pas de musiques ajoutées. Les spectateurs doivent avoir l’impression de faire partie du voyage. Pour ce faire, certaines longueurs, certaines situations donnent l’impression de vionner les rushs, sans qu’il y ai de montage, ce qui bien sûr n’est qu’une illusion mais à pour effet de faire ressentir la vérité des situations et des personnages, sans artifice. On a l’impression d’être là, avec eux. La fiction joue parfois à nous faire croire à la réalité de l’histoire en utilisant un style documentaire sauvage, caméra épaule, mauvaises coupes etc... Ici, c’est le documentaire qui joue à nous faire croire que nous ne sommes pas dans un documentaire, mais bien dans une réalité qui se déroule le plus simplement du monde.
Le but, au final, comme dans la plupart des documentaires, est d’informer, de dévoiler un univers riche.
Pour ceux qui voient le film en salle du début à la fin, se dessine au Bénin le portrait méconnu du vaudou d'aujourd'hui et d'hier, loin du voyeurisme habituel.
Ce film sera projeté gratuitement en plein air dans les petits villages et dans les villes du Benin avec l’aide d’une association qui s’occupe de cinéma ambulant.
Taking the pretext of the preparation of a photographic work by Jean-Dominique Burton on the most important priests and priestesses of the voodoo in Benin and their deities hidden in the middle of the convents, the filmmaker Samuel Lampaert proposes a documentary alive, coloured, who explores a complex religion through the points of views of a linguist, an anthropologist and priests themselves.
The photographer Jean-Dominique Burton is our “guide”, we follow his photographic adventure partly, by avoiding the unhealthy sensationnalism. Curiosity leads us to meet the linguist Marc Monsia, a Beninese author lately experienced who reveals his theories on the origin of the voodoo. Bonds are woven between old Egypt and the Pantheon voodoo, the antique migrations, the fon language and the old Greek.
Intresting meetings with “costumers” of the voodoo, an aesthetic course and a unique historical investigation into this religion monotheist which deserves its place near the great religions of the book.
After several photographic and cinematographic attempts since 1930 (Foundation Albert Khan, Pierre Verger 1950 and Irvin PEN 1967) the doors of the crowned convents finally opened revealing for the first time their voodoos the time of the manufacture of the film and the exhibition at Fondation Zinsou which captivates the priests themselves, curious to discover the deities of the others. The access to the convents is again prohibited. For this reason, the images of this documentary are also invaluable archives.
It is also about a film of author, about a creative and dramatic film.
At the level of the cinematic shape, it is without voice over, pure, without effects. In the style DocDogma2008, totally independent from tv formatting.
I see this film as a journey. At first, we are formatted, naive, uneducated derogatory to see that religion, but always curious. In the end, after a trip on the spot, in the most secret, in contact with priests and after an investigation and linguistic history, it appears different, convinced of the strength and dignity of this religion having spent unforgettable moments in places, moods and magic sets.
The Voodoo is a religion probably as much interesting that the three religions of the book, lighting up its origins is the fundamental starting point for understanding its universal dimension. This is what I want to show in this feature documentary, in my pace and in my own way, without being didactic, leaving time to situations and characters to exist simply.
